Em lugar algum no mundo o pensamento de
Gramsci foi tão disciplinadamente aplicado como está sendo no Brasil,
agora pelo PT, cuja nomenklatura governamental segue com rigor as orientações
emanadas dos intelectualóides uspianos que dirigem o Foro
de São Paulo e que têm como cartilha
os Cadernos do Cárcere,
de Gramsci.
Quem não está familiarizado com as ideologias
políticas, por certo estará perguntando: Quem foi Gramsci e qual sua
relação com o comunismo brasileiro?
Antonio Gramsci(1891-1937), pensador e político, foi um dos fundadores do Partido Comunista
Italiano em 1921, e o primeiro teórico marxista a defender que a revolução
na Europa Ocidental teria que se desviar muito do rumo seguido pelos bolcheviques
russos, capitaneados por Vladimir Illitch Ulianov Lênin (1870-1924) e
seguido por Iossif Vissirianovitch Djugatchvili Stalin (1879-1953).
Durante sua prisão na Itália em 1926,
que se prolongou até 1935, escreveu inúmeros textos sobre o comunismo
os quais começaram a ser publicados por partes na década de 30, e integralmente
em 1975, sob o título Cadernos
do Cárcere.
Esta publicação, difundida em vários
continentes, passou a ser o catecismo das esquerdas, que viram nela
uma forma muito mais potente de realizar o velho sonho de implantar o totalitarismo,
sem que fosse necessário o derramamento
de sangue, como ocorreu na Rússia,
na China,
em Cuba,
no Leste Europeu,
na Coréia do Norte,
no Cambojae no Vietnã do Norte,
países que se tornaram vítimas da loucura coletiva detonada por ideólogos
mentecaptos.
Gramsci professava que a implantação do
comunismo não deve se dar pela força, como aconteceu a Rússia, mas de
forma pacífica e sorrateira, infiltrando, lenta e gradualmente, a idéia
revolucionária.
A estratégia éutilizar-se de diplomas legais e de ações políticas que sejam
docilmente aceitas pelo povo, entorpecendo consciências e massificando
a sociedade com uma propaganda subliminar, imperceptível aos mais incautos
que, a priori, representam a grande maioria da população, de modo que,
entorpecidos pelo melífluo discurso gramsciano, as consciências já não
possam mais perceber o engodo em que estão sendo envolvidas.
A originalidade da tese de Gramsci reside
na substituição da noção de "ditadura do proletariado" por
"hegemonia do proletariado" e "ocupação de espaços",
cuja classe, por sua vez, deveria ser, ao mesmo tempo, dirigente e dominante.
Defendia que toda tomada de poder só pode
ser feita com alianças e que o trabalho da classe revolucionária deve
ser primeiramente, político e intelectual.
A doutora Marli Nogueira, juíza do trabalho
em Brasília, e estudiosa do assunto, nos dá a seguinte explicação sobre
a "hegemonia": "A
hegemonia consiste na criação de uma mentalidade uniforme em torno de
determinadas questões, fazendo com que a população acredite ser correta
esta ou aquela medida, este ou aquele critério, esta ou aquela 'análise
da situação', de modo que quando o comunismo tiver tomado o poder, já
não haja qualquer resistência. Isto deve ser feito, segundo ensina Gramsci,
a partir de diretrizes indicadas pelo 'intelectual coletivo' (o partido),
que as dissemina pelos 'intelectuais orgânicos' (ou formadores de opinião),
sendo estes constituídos de intelectualóides de toda sorte, como professores
- principalmente universitários (porque o jovem é um caldo de cultura
excelente para isso), a mídia (jornalistas também intelectualóides)
e o mercado editorial (autores de igual espécie), os quais, então, se
encarregam de distribuí-las pela população".
Quanto à "ocupação de espaços",
pode ser claramente vislumbrada pela nomeação de mais de 20 mil cargos
de confiança pelo PT em todo o território brasileiro, e cargos cujos
detentores, militantes congênitos, têm a missão de fazer a acontecer
a "hegemonia".
Retornando a Gramsci e segundo ele, os principais
objetivos de luta pela mudança são conquistar, um após outro, todos
os instrumentos de difusão ideológica (escolas, universidades, editoras,
meios de comunicação social, artistas, sindicatos etc.), uma vez que,
os principais confrontos ocorrem na esfera cultural e não nas fábricas,
nas ruas ou nos quartéis.
O proletariado precisa transformar-se em
força cultural e política, dirigente dentro de um sistema de alianças,
antes de atrever-se a atacar o poder do Estado-burguês. E o partido deve
adaptar sua tática a esses preceitos, sem receio de parecer que
não é revolucionário.
Isso o povo brasileiro não está percebendo,
pois suas mentes já foram entorpecidas pelo governo revolucionário que
está no poder.
Desta forma, Gramsci abandonou a generalizada
tese marxista de uma crise catastrófica que permitiria, como um relâmpago,
uma bem sucedida intervenção de uma vanguarda revolucionária organizada.
Ou seja, uma intervenção do Partido.
Para ele, nem a mais severa recessão do
capitalismo levaria à revolução, como não a induziria nenhuma crise
econômica, a menos que, antes, tenha havido uma preparação ideológica.
É exatamente isto que está acontecendo no presente momento aqui no Brasil:
A preparação ideológica. E está em fase muito adiantada, diga-se de
passagem.
Segundo a doutora Marli Nogueira: "Uma
vez superada a opinião que essa mesma sociedade tinha a respeito de várias
questões, atinge-se o que Gramsci denominava 'superação do senso-comum',
que outra coisa não é senão a hegemonia de pensamento. Cada um de nós
passa, assim, a ser um ventríloquo a repetir, impensadamente, as opiniões
que já vêm prontas do forno ideológico comunista. E quando chegar a
hora de dizer 'agora estamos prontos para ter realmente uma ´democracia'
(que, na verdade, nada mais é do que a ditadura do partido), aceitaremos
também qualquer medida que nos leve a esse rumo, seja ela a demolição
de instituições, seja ela a abolição da propriedade privada, seja ela
o fim mesmo da democracia como sempre a entendemos até então, acreditando
que será muito normal que essa 'volta à democracia' se faça por decretos,
leis ou reformas constitucionais".
Lênin sustentava que a revolução deveria
começar pela tomada do Estado para, a partir daí, transformar a sociedade.
Gramsciinverteu esses termos: a revolução deveria começar pela transformação
da sociedade, privando a classe dominante da direção da "sociedade
civil" e, só então, atacar o poder do Estado. Sem essa prévia "revolução
do espírito", toda e qualquer vitória comunista seria efêmera.
Para tanto, Gramsci definiu a sociedade
como "um complexo sistema de relações ideais e culturais" onde
a batalha deveria ser travada no plano das idéias religiosas, filosóficas,
científicas, artísticas etc.
Por essa razão, a caminhada ao socialismo
proposta por Gramsci não passava pelos proletariados de Marx e Lênin
e nem pelos camponeses de Mão Tse Tung, e sim pelos intelectuais, pela
classe média, pelos estudantes, pela cultura, pela educação e pelo efeito
multiplicador dos meios de comunicação social, buscando, por meio de
métodos persuasivos, sugestivos ou compulsivos, mudar a mentalidade, desvinculando-a
do sistema de valores tradicionais, para implantar os valores da ideologia
comunista.
Fidel Castro, com certeza, foi o último
dinossauro a adotar os métodos de Lênin. Poder-se-á dizer que Fidel
é o último dos moicanos às avessas considerando que seus discípulos
Lula, Morales, Kirchner, Vasquez e Zapatero, estão aplicando, com sucesso,
as teses do Caderno do
Cárcere de Antônio Gramsci.
Chávez, o troglodita venezuelano, optou
pelo poder força bruta e fraudes eleitorais. No Brasil, por via das dúvidas,
mantêm-se ativo e de prontidão o
MST e a
Via Campesina, como salvaguarda, caso
tenham que optar pela revolução cruenta que é a estratégia leninista.
Todos os valores que a civilização ocidental construiu ao longo de milênios vêm sendo
sistematicamente derrubados, sob o olhar complacente de todos os brasileiros,
os quais, por uma inocência pueril, seja pelo resultado de uma proposital
fraqueza do ensino, seja por uma ignorância dos reais intentos das esquerdas,
nem mesmo se dão conta de que é a sobrevivência da própria sociedade
que está sendo destruída.
Perdidos esses valores,
não sobra sequer espaço para a indignação que, em outros tempos,
brotaria instantaneamente do simples fato de se tomar conhecimento dos
últimos acontecimentos envolvendo escancaradas corrupções em todos os
níveis do Estado.
O entorpecimento da razão humana, com o
conseqüente distanciamento entre governantes e governados, já atingiu
um ponto tal que, se não impossibilitou, pelo menos tornou extremamente
difícil qualquer tipo de reação por parte do povo. Estando
os órgãos responsáveis pela sua defesa - imprensa, associações civis,
empresariado, clero, entre outros - totalmente dominados pelo sistema de
governo gramsciano que há anos comanda o País, o resultado não poderia
ser outro: a absoluta indefensabilidade do povo brasileiro.
A este, alternativa não resta senão a
de assistir, inerme e inerte, aos abusos e desmandos daqueles que, por
dever de ofício, deveriam protegê-lo em todos os sentidos.
A verdade é que os velhos métodos para
implantação do socialismo-comunismo foram definitivamente sepultados.
Um novo paradigma está sendo adotado, cuja força avassaladora está sendo
menosprezada, e, o que é pior, nem percebido pelo povo brasileiro.
O Brasil está sendo transformado, pelas
esquerdas, num laboratório político do pensamento de Gramsci sob a batuta
de Lula,
o aluno aplicado, e a tutela do Foro
de São Paulo.
Por Anatoli Oliynik - administrador e consultor de empresas. (Colaboração de Geraldo Francisco de Lima)
